terça-feira, 1 de dezembro de 2015
Descoberta por acaso pode revolucionar produção de hidrogênio
Descoberta por acaso pode revolucionar produção de hidrogênio: Cientistas descobriram um novo catalisador que pode substituir a platina na quebra da molécula de água para a produção limpa e renovável de hidrogênio.
sexta-feira, 27 de novembro de 2015
Você já parou para pensar em tudo o que está acontecendo neste instante?
/http://www.worldometers.info/br/
Enquanto você está aí no seu trabalho, em casa ou em qualquer outro lugar, várias coisas estão acontecendo ao redor do globo. Até aí, nenhuma novidade – a menos que você tivesse a oportunidade de acompanhar alguns desses acontecimentos online.
Esse é o intuito do Worldometers, site que agrega vários dados e é atualizado em tempo real. Nele você encontra informações diversas divididas em blocos, como População Mundial, Governo e Economia, Sociedade e Mídia, Saúde e outras frentes.
Veja a seguir alguns dados curiosos sobre o que está acontecendo de acordo com o site – lembre-se apenas de que, quando acessá-lo, alguns desses números possivelmente terão mudado para margens muito maiores:
- Atualmente a população mundial é de 7.211.177.570 pessoas;
- Apenas nesta quarta-feira (5) já aconteceram 135.200 nascimentos;
- Mais de 34 milhões de computadores foram vendidos neste ano;
- Há mais de 2.900.000.000 usuários de internet ao redor do globo;
- O número de vendas de celulares nesta quarta ultrapassou 1.780.000;
- Mais de 65.400.000.000 emails foram enviados hoje;
- O número de pesquisas no Google nesta quarta já está além de 1.300.000.000;
- Já contabilizamos 893.911.246 pessoas desnutridas no mundo;
- Em contrapartida, há 1.586.643.551 pessoas com sobrepeso;
- Mais de 752.000.000 não possuem acesso à água potável;
- O petróleo restante no mundo acabará em 14.547 dias;
- Já foram registradas 130.756 mortes em acidentes de trânsito em 2014.
Fonte: http://www.tecmundo.com.br/curiosidade/49969-voce-ja-parou-para-pensar-em-tudo-o-que-esta-acontecendo-neste-instante-.htm
quarta-feira, 18 de novembro de 2015
Estória das Histórias: Dois ouvidos e uma boca
Estória das Histórias: Dois ouvidos e uma boca: por Stephen Covey* Já participou de uma conversa ou reunião em que ninguém parece estar ouvindo os demais? Você não começa a perder o ...
quarta-feira, 16 de setembro de 2015
CAVALEIROS TEMPLÁRIOS
quarta-feira, 26 de março de 2008
CAVALEIROS TEMPLÁRIOS
DÉBORA F. LERRER
Com o objetivo de proteger as rotas de peregrinação, os Cavaleiros Templários construíram, em menos de 200 anos, um império econômico sem igual na Idade Média. Os anos de glória e a queda violenta e injusta desta ordem de monges guerreiros deram vazão ao surgimento de várias lendas e histórias sobre esses cavaleiros, que foram a vanguarda da espiritualidade cristã da época
A ordem dos monges guerreiros, que se tornou uma das mais poderosas e controversas organizações na história da Europa medieval, era conhecida com uma variedade de nomes: Pobres Soldados de Cristo e do Templo de Salomão, Milícia de Cristo ou, mais comumente, Cavaleiro Templários. Em 200 anos, a partir de seu objetivo de proteger as rotas de peregrinação, eles construíram um império econômico que pode ser considerado a primeira multinacional européia. Devendo obediência apenas ao papa, os Templários desenvolveram arrojadas técnicas de construção, trouxeram tecnologias dos muçulmanos e se tornaram mais ricos do que vários reinos, emprestando dinheiro para príncipes, bispos e reis. Famosos por sua bravura nas batalhas travadas nas Cruzadas, foram destruídos em menos de uma década por um rei que, não por acaso, era altamente endividado com a Ordem. Para o historiador Ricardo da Costa, professor da Universidade Federal do Espírito Santo, os templários podem ser considerados os fundamentalistas da época. "Eles estavam na vanguarda da espiritualidade cristã. Ser um padre e ao mesmo tempo combater o infiel era considerado o máximo para a época".
A fundação da ordem
Os primeiros Templários passaram nove anos na Terra Santa, alojados em uma parte do palácio que foi cedida a eles pelo rei, exatamente em cima dos estábulos do que outrora foi o antigo Templo de Salomão. Daí veio o nome de cavaleiros do Templo, ou Templários. Para Tim Wallace-Murphy, responsável pela página da Rede Européia de Pesquisa da Herança Templária (ETHRN), a principal razão para a fundação da Ordem, ou seja, a proteção das rotas de peregrinação, não se sustenta - se analisados os primeiros anos da sua existência. Seria fisicamente impossível que nove cavaleiros de meia-idade protegessem as perigosas rotas entre Jaffa e Jerusalém de todos os bandidos e saqueadores infiéis, que acreditavam que os peregrinos que lhes garantiam roubos tão fáceis eram um presente de Deus. Já os indícios existentes das ações desses cavaleiros na região fazem essa hipótese ser ainda mais improvável, pois ao invés de patrulharem as rotas da Terra Santa para proteger peregrinos, eles passaram nove anos na tarefa perigosa e exigente de re-abrir uma série de túneis localizados sob seus quarteirões no Templo do Monte.
Os túneis explorados pelos Templários foram re-escavados em 1867, por um oficial da coroa britânica. Ele não encontrou o tesouro escondido do Templo de Jerusalém, mas pedaços de uma lança e de uma espada, esporas e uma pequena cruz templária, hoje guardados na Escócia. O que os Templários estariam procurando e como eles sabiam exatamente onde escavar?
No exterior da Catedral de Chartres, na porta do norte, está esculpida uma imagem no pilar que nos dá uma indicação do objeto procurado pelos Templários: a Arca da Aliança, representada sendo transportada em um veículo de rodas. Várias lendas contavam que a Arca ficou escondida por muito tempo embaixo da cripta da Catedral de Chartres. As mesmas lendas alegam que os Templários teriam encontrado muitos outros artefatos sagrados do velho templo judeu durante suas investigações, bem como uma considerável quantidade de documentação.
Primeira multinacional européia
Os interesses comerciais dos Templários eram impressionantes e variados, e suas atividades incluíam administração de fazendas, vinhas, minas e extração de pedras. Como resultado de seu interesse em proteger peregrinos e a manutenção de comunicações com suas bases operativas na Terra Santa, os templários operavam uma frota muito bem organizada que excedia a de qualquer reino daquele tempo. Em menos de 50 anos de sua fundação, os Cavaleiros Templários se tornaram uma força comercial com poder sem igual na Europa. Em cem anos, já haviam desenvolvido um precursor medieval dos conglomerados multinacionais, com interesses em todas as formas de atividades comerciais daquele tempo. Eram de longe muito mais ricos do que qualquer reino europeu.
Entre os principais itens de suas atividades comerciais estavam aquelas que hoje seriam definidas como de "tecnologia e idéias". A rede de comunicação dos Templários era a principal rota pela qual conhecimentos de astronomia, matemática, medicina fitoterápica e técnicas de cura faziam seu caminho da Terra Santa para a Europa. Entre esses avanços tecnológicos trazidos pelos cavaleiros estavam a respiração boca-a-boca e o telescópio.
Os Templários também eram grandes construtores. Em seus próprios Estados eles construíram e sustentaram castelos fortificados, fazendas, celeiros e moinhos, bem como alojamentos, estábulos e oficinas. Diversas ruínas particularmente no Sul da Europa e na Palestina demonstram a razão pela qual eles eram particularmente famosos como engenheiros, pois seus castelos foram construídos em locais estratégicos para defesa que colocavam enormes desafios e dificuldades de construção. As clássicas igrejas templárias, supostamente inspiradas no design da Igreja do Santo Sepulcro, em Jerusalém, influenciou a construção de muitas catedrais européias, especialmente a Catedral de Chartres, na França.
Monges banqueiros
Os templários souberam usar a imensa riqueza que foram acumulando com muita habilidade. Além de investir em terra e agricultura e em indústrias de base para a expansão de construções na Europa, eles adotaram um conceito de transferência financeira, aprendido com seus oponentes muçulmanos, para desenvolver os antepassados dos atuais cheques bancários e do cartão de crédito. Segundo Ricardo da Costa, eles são considerados "um dos grupos fundadores de um sistema bancário internacional".
A carta de crédito templário foi desenvolvida a partir das necessidades financeiras surgidas pelo equivalente medieval de "pacotes turísticos" - as peregrinações religiosas e as cruzadas. Para Roma, Jerusalém ou Santiago Compostela, uma peregrinação era uma longa, difícil e cara aventura para o peregrino - e uma fonte de imenso lucro para a Igreja, estalajadeiros, barqueiros, etc. Para evitar assaltos, extorsões e acidentes imprevistos, o peregrino tinha que ser muito atento e cuidadoso ao carregar grandes somas de dinheiro enquanto viajava. Para resolver esse problema, eles simplesmente procuravam o mestre do comando Templário da região e depositavam fundos suficientes para cobrir o custo estimado da jornada. Em retorno ao depósito, o Templário lhe daria um cupom codificado como um recibo e como meio de compra. A cada parada, ele apresentava seu cupom ao representante Templário local que lhe daria a soma necessária, recodificaria o cupom e devolveria a seu proprietário.
A fortuna dos Templários e seus serviços financeiros eram não só procuradas por mercadores e donos de terra da Europa feudal. Eles emprestavam para bispos, príncipes, reis e imperadores financiarem guerras, construções e cruzadas. Embora Ricardo da Costa considere um exagero, para Tim Wallace-Murphy a segurança financeira e viagens seguras a longa distâncias garantidas pelos Templários foi um fator importante no processo de acumulação de capital e no surgimento da classe de mercadores e de uma burguesia urbana. Para ele, a eficiência dos Templários foi o que fomentou essa mudança rápida no cenário europeu medieval. Mas tanta opulência despertou a cobiça de gente muito poderosa e os Templários foram banidos tão rapidamente como surgiram.
Queda na Terra Santa e na Europa
Os Templários perderam Jerusalém para Saladin em 1187, mas se reinstalaram novamente em seu quartel-general em 1228, quando Frederick II conseguiu retomar controle de Jerusalém. Pouco tempo depois, em 1244, a ordem foi novamente expulsa de lá, quando a cidade caiu sob domínio das forças turcas.Ao perder suas bases em Jerusalém, a Ordem se mudou para o Porto de Acre, que havia sido capturado por Ricardo Coração de Leão. Ocupando uma parte substancial de Acre, o castelo dos Templários com suas numerosa torres e paredes altas era o local mais fortificado da cidade. Eles mantiveram essa fortaleza até 1291, quando a cidade caiu definitivamente na mão dos muçulmanos.Após a queda de Acre, os Templários mudaram seu quartel-general para a Ilha de Chipre, onde já tinham uma base importante. De lá, os cavaleiros tentavam minar o domínio muçulmano na Terra Santa. Entretanto, o domínio dos Templários na Ilha era extremamente severo e os cipriotas planejaram um levante já em 1292. Embora tenham reprimido a conspiração, os Templários perceberam que era muito difícil controlar a ilha à força e decidiram retornar à Europa.
Muito pouco tempo depois de perder seus domínios no Oriente Médio, os Templários se depararam com um inimigo infinitamente mais ardiloso que conseguiu destruir a Ordem: o rei Felipe IV, o Belo, da França (1268-1314). Um dos monarcas mais endividados com os Templários, Felipe também tinha ressentimentos, pois sua candidatura para ser cavaleiro da Ordem fora recusada. Além de precisar cancelar seus enormes débitos, ele enxergou a oportunidade de se apropriar das riquezas dos Templários se conseguisse destruí-los.
Por outro lado, sendo um rei devotado à estruturação do Estado nacional francês, a existência de uma ordem tão poderosa, com tantos territórios e propriedades dentro de seu reino era visto como um obstáculo. "Ele não teve escrúpulos ao colocar os direitos do Estado acima de qualquer coisa", diz Costa. As aspirações de Felipe também foram favorecidas pela morte misteriosa de dois papas (curiosamente inimigos do rei da França) e a eleição de um francês, Clement V, uma pessoa débil e facilmente manejável que foi altamente pressionada por Felipe e acabou por acatar todas as provas apresentadas contra os cavaleiros Templários, obtidas provavelmente mediante tortura. Razões plausíveis não foram difíceis de encontrar em uma era dominada pela Inquisição. Cavaleiros expulsos da Ordem foram facilmente subornados e acusaram seus antigos companheiros de heresia, ritos blasfemos, sodomia e culto a um diabo em forma de um gato preto chamado Bafomet. De acordo com Costa, só uma acusação contra eles tinha fundo de verdade: a de que ao invés de combaterem os muçulmanos, eles estavam estabelecendo relações comerciais com eles.
Por outro lado, sendo um rei devotado à estruturação do Estado nacional francês, a existência de uma ordem tão poderosa, com tantos territórios e propriedades dentro de seu reino era visto como um obstáculo. "Ele não teve escrúpulos ao colocar os direitos do Estado acima de qualquer coisa", diz Costa. As aspirações de Felipe também foram favorecidas pela morte misteriosa de dois papas (curiosamente inimigos do rei da França) e a eleição de um francês, Clement V, uma pessoa débil e facilmente manejável que foi altamente pressionada por Felipe e acabou por acatar todas as provas apresentadas contra os cavaleiros Templários, obtidas provavelmente mediante tortura. Razões plausíveis não foram difíceis de encontrar em uma era dominada pela Inquisição. Cavaleiros expulsos da Ordem foram facilmente subornados e acusaram seus antigos companheiros de heresia, ritos blasfemos, sodomia e culto a um diabo em forma de um gato preto chamado Bafomet. De acordo com Costa, só uma acusação contra eles tinha fundo de verdade: a de que ao invés de combaterem os muçulmanos, eles estavam estabelecendo relações comerciais com eles.
Segundo o historiador, vários relatos de muçulmanos da época, como os do príncipe Usama, atestam a tolerância religiosa dos Templários. O rei francês maquinou sua cilada em segredo e em 13 de Outubro de 1307, Jacques de Molay, Grande Mestre dos Templários, e 60 dos mais importantes cavaleiros foram presos em Paris. Simultaneamente milhares de cavaleiros foram presos em todo território francês. Sob as ordens do rei, o alto comando Templário foi torturado por vários anos, confessando o que seus acusadores queriam escutar e oferecendo a base jurídica para a supressão da Ordem em 1312. Sete anos depois, em 14 de Março de 1314, após renegar todas as confissões obtidas por tortura, Jacques de Molay foi queimado vivo em público. Enquanto queimava em agonia, Molay convidou Felipe e o Papa Clement a juntarem-se a ele perante o julgamento de Deus em um ano. Ambos morreram em menos de um ano da morte de Molay, ajudando a reforçar os mitos em torno dos Templários. Oficialmente, a Igreja considera que os Templários foram suprimidos completamente após esse processo. Entretanto, reações diante da supressão dos Templários variaram de país para país.
Os cavaleiros alemães da Ordem se juntaram aos Cavaleiros Hospitaleiros e aos Cavaleiros Teutônicos que receberam os bens dos Templários nesse país.
Em Portugal, os Templários não foram suprimidos, simplesmente mudaram seu nome para Cavaleiros de Cristo e continuaram tendo apoio real. Muitos anos depois, o navegador Vasco da Gama tornou-se um de seus membros, e o Príncipe Henrique, o Navegador, era Grande Mestre da Ordem rebatizada. As cruzes que ornamentavam as caravelas de Pedro Álvares Cabral eram templares.
Na Espanha, muitos ex-Templários foram estimulados a se juntar a outras Ordens militares, para ajudar na luta contra o domínio mouro na região.
De acordo com muitos membros da Ordem Militar Soberana do Templo de Jerusalém (SMOTJ), os Templários não terminaram em 1314. Um documento chamado "Larmenius Charte" mostra uma lista de Grandes Mestres que se sucederam no comando da Ordem até 1838. É provável é que a influência dos Templários tenha de fato continuado na maior parte da Europa, mas não mais como a ordem original que estava vinculada diretamente ao papa.
Hoje existem até autores como Alan Butler e Stephen Dafoe que acreditam que os Templários foram para onde hoje é a Suíça, ajudando os camponeses locais a formar a Confederação Helvética, independente dos grandes reinos que haviam em torno. Butler e Dafoe também acreditam que a conhecida habilidade financeira dos suíços também teria conexão com seus supostos ancestrais Templários.Oficialmente, a Igreja reconhece que somente após a 2º Guerra Mundial a Ordem voltou a surgir em forma cristã supraconfessional (acima de qualquer confissão) com o objetivo de contrastar com o paganismo moderno.
De qualquer modo, há vários grupos, muitos deles maçons, que reivindicam para si uma conexão com os Templários. Ricardo da Costa considera isso uma apropriação indébita, pois a Igreja, da qual os Templários eram militantes fervorosos sempre combateu a maçonaria. Descendentes ou não dos bravos cavaleiros medievais, eles mantêm aceso o mito dos Templários.
terça-feira, 15 de setembro de 2015
Epicuro, Rousseau, Thoreau, Baden Powell - Contextos que definem idéias
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Escotismo e espiritualidade
Contextos que definem idéias
Gemma Martin eu Sirarols
Jordi Serrano eu Blanquer
Málaga, dezembro de 2005
Escotismo e espiritualidade
Contextos que definem idéias
Acció Escolta da Catalunha há dois anos pediu a Fundação Ferrer eu criador conselhos sobre a questão do secularismo, começou a mergulhar nos documentos preparados pela ação, pela WOSM e também foi para fontes lendo e analisando os escritos do fundador, Baden-Powell.
Assim, apresentamos alguns dos pensamentos que temos feito na espiritualidade e aferição do livre-pensamento. Levantámos estas reflexões em três partes, com o construtivo espírito que o debate, sempre enriquecedora, deixando idéias que suportam práticas em benefício do escotismo.
- Promessa de escoteiro
- O documento da WOSM O Escotismo e desenvolvimento espiritual publicado no ano de 2001.
- Uma visão do contexto espanhol
1 promessa de escuteiro
As idéias e os contextos históricos e territoriais geraram formas de adaptação que envolve mudanças. Escutismo, longitudinalmente, em seus quase 100 anos, não foi uma exceção. Em primeiro lugar, vamos analisar a promessa. É a promessa, o elemento primordial do escotismo, onde encontramos a referência explícita a Deus.
Em 1908, a promessa de fórmula BP scout em três pontos, que dizem respeito aos direitos de um caçador de Deus e do país, para ajudar os outros e para o cumprimento da Lei escoteira.
Pela minha honra, eu prometo que:
1 eu executarei o meu dever para com Deus e o rei
2 fará muita minha dependem de ajudar os outros, não importa o que
3 conhece a lei escoteiro e cumpra-a
Em 1911, ele foi modificado e é a fórmula que tem sobrevivido até os dias atuais:
Pela minha honra, eu prometo fazer o possível,
1. para cumprir meu dever para Deus e o rei
2. ajudar os outros em todas as circunstâncias
3 obedecer a Lei escoteira.
Por outro lado, há referências a uma promessa alternativa que ele pediu BP para aqueles olheiros que, por razões de consciência não reconheceu o dever do rei (no caso dos EUA), para os membros escoteiros pertencentes a religiões que não adoram uma deidade (budistas, taoístas...) ou aos membros de religiões ortodoxas que não usam o nome de Deus nas reuniões plural.
A promessa alternativa é:
Pela minha honra que eu prometo, farei o possível
-para servir o meu país
-ajudar os outros
-obedecer a Lei escoteira.
Em um mundo comum scout e guia documento de organizações [1] realizado em 2001, sobre as relações entre as duas organizações irá encontrar referência à promessa alternativa. WOSM e define-o:
"No início do movimento, a seis associações de escuteiros Europeu obteve a permissão do fundador para fazer promessas que não inclua a referência a Deus. Em 1932, o Escutismo Mundial Comissão concordou em não fazer novas isenções. Também concordaram que as seis associações poderiam continuar a ser membros, mas esforços contínuos para convencê-los que alterou suas promessas em conformidade com os princípios fundamentais. (Cabe señalar el uso de la promesa alternativa se extendió um algunas de las colonias de esos relatório europeos en África, y en algunos casos, aun contínua)."
A AMGE diz:
"A promessa alternativa existe quando uma associação obteve permissão para ter duas promessas. Não haja documentos que explicam como e por que eles foram autorizados, mas a maioria foram autorizada pelo fundador e Lady BP. É claro, no entanto, que o fundador só deu sua permissão absolutas como exceções à regra e que não era uma promessa completa. (…) Em 1976, observa-se uma confusão sobre a validade da promessa alternativa. Enquanto a intenção foi raramente usada, os países que tinham lhe tinha entender que poderia ser usado como uma alternativa igual ao original. Foram seis países: Bélgica, Checoslováquia, França, Luxemburgo, Holanda e Finlândia. " Embora era de se esperar que organizações incluem a palavra de Deus, alguns fizeram-no, mas os outros não".
é ser notado que a Girlscouts [2] americanos introduziram dentro sua promessa um bilhete em que referir-se a palavra "Deus":
"a palavra de Deus pode ser interpretada de várias maneiras, dependendo das crenças espirituais. Recitando a promessa dos guias, "Deus" pode substituir a palavra por outra palavra que dita a sua crença espiritual".
Neste documento, há uma referência explícita à promessa dos guias de americana:
"O guia do Comitê de mundo reconhece a necessidade de cobrir todas estas tendências como para manter o aspecto essencial de guia espiritual e a necessidade de cada menina executar sua própria busca do seu sentido".
E os países do antigo comunista em qual bloco:
"prática religiosa foi banida e secularizada valores se espalhou. Em setembro de 1991, (...) a Comissão aceitou a seguinte definição para a dimensão espiritual: "A aceitação de uma realidade espiritual e a busca de seu sentido". E para a promessa "meus deveres com Deus, ou seja, aceitar uma realidade espiritual e procurar seu sentido".
É a incorporação dos países da Europa Oriental que o mundo organização redefine o conceito de espiritualidade, que se reflecte também no parágrafo seguinte.
2. o conceito de dimensão espiritual da WOSM
WOSM não prevê que a espiritualidade pode ser lançada de uma religião:
"Do ponto de vista da sua constituição, a frase usada no capítulo 1 para definir o"dever para com Deus"não poderia ser mais explícita:"adesão a princípios espirituais, lealdade para com a religião que expressa-los e a aceitação dos deveres deles resultantes"."
Aqui é um primeiro problema: fora da religião, não há nenhuma espiritualidade. Então metade do jovem espanhol de Universidade (46,7% declara que não tem qualquer religião, a religião católica 45%[3]), como seria fazer um julgamento do ponto de vista espiritual e moral?
1. no documento de página 7 que surge esta pergunta:
O que, para além de Deus, dá sentido à vida?
Várias respostas foram dadas:
• têm que satisfazer relacionamentos (amor e cuidado) com pessoas dá significado à vida,
• altruísmo: sacrificar-se para os outros, dá significado à vida,
• para a integridade do meio ambiente, totalmente cuidado para rede de vida,
• um sentido das raízes se, sei onde ele pertence,
• beleza também pode ser um valor intrínseco (e intrinsecamente valorizado),
• ser autónomo, sei onde ir (e não agir como os outros dizem, etc.),
• saber como encontrar o seu lugar no mundo,
• têm valores; Espero conseguir algo, para propor, dá fim à vida.
É o problema de definir o "outro" dos próprios preconceitos. Não seria mais correto perguntar às pessoas que vivem a espiritualidade de uma certa maneira que eles definem se mesmo? Fazemos não redactaríamos muitas dessas respostas.
É possível que uma parte dos cidadãos, acreditando em Deus, um significado para sua vida, mas pode somente ser uma miragem, que Deus de fato substituir o sentido da vida. Mas para outros, Deus não dá sentido à sua vida. Talvez seja impossível dar uma inequívoca resposta a esta pergunta quando precisamente se refere a pessoas que duvidam de sua existência. Para cada um deles será certamente uma resposta, ou simplesmente aprender a viver com a dúvida. Para alguns deles, não a crença em Deus, faz não significa - como afirmam os fundamentalistas - valores carente, mas ao contrário, a impossibilidade de redenção para erros na vida, é, portanto, uma muito maior demanda moral.
Para reforçar a sua posição na dicotomia de espiritualidade/religião, o documento torna-se revista religiões praticadas no mundo, por áreas geográficas e fornece dados: 75% dos habitantes do mundo são praticantes de alguma religião. Por outro lado, 2,5% são ateus e 12,8% são agnósticos, indiferentes, livres-pensadores, ateus, etc. Certamente outros 9,7% entraria na categoria estatística conhecida "não sabe/não responde". Afirma que, em Espanha, França, Itália, Malta e Portugal, os católicos são a maioria, entre 75% e 99%.
Dados de que dispomos hoje sobre preferências filosóficas, espirituais ou religiosas em nossos países são muito elaborados. Escotismo deve-se considerar como agir em realidades muito plurais e complexas, deste ponto de vista. Nós poderíamos fornecer uma riqueza de informações sobre a situação em Espanha.Por exemplo, dINCE Ferrer Fundação analisaram diversos inquéritos espanholas na prática religiosa na Espanha. Um deles é na Fundação Santa Maria[4](instituição Católica de reconhecido prestígio) em seu estudo "juventude 2000 e religião'' pontos:
Entre a população em geral um 76% é declarado crente em comparação com 64% dos jovens. 23% da população geral é declarado não-crentes, 34% nos jovens. Apesar de apenas 38% dos jovens considerados Igreja Católica para defender valores importantes para eles.
Além disso, no ano passado, o número de casamentos civis na Catalunha excedeu o número de casamentos religiosos.
o documento também tenta definir uma série de conceitos e, novamente, temos o problema da definição de "outros" dos próprios preconceitos. Por exemplo, quando perguntado na página 16:
"Qual é a situação no que se refere a desmistificação, a secularização e a secularização da sociedade em geral?
Considere as coisas assim, que pressupõe 'antes' de todas as pessoas tinham uma religião. Não coloque aqui para fazer uma digressão sobre a história da filosofia, mas sei muito de Epicuro, por exemplo, poderia dar muita luz sobre a questão.
Ou quando eles tentam diferenciar entre:
"é necessário distinguir entre dois conceitos de French:"laïcité"("secular") and"laicisme"("secularism")".
Se opõem ao secularismo e laicidade é um outro equívoco. Não diríamos que catolicidade e catolicismo eram conceitos diferentes e muito menos opostos moralmente. Secularismo é militante tensão necessárias para secularismo é expressa. E não podemos esquecer que sem o secularismo, ou seja, sem separação entre a Igreja e o estado - uma conquista da humanidade para ser mais livre para que ocorre como resultado da revolução liberal-burguesa, ainda estaríamos na idade média e o antigo regime teocrático.
Secularismo que visa simplesmente que uma concepção moral de um segmento da população não é imposto de instituições e leis. Por exemplo, durante quarenta anos em Espanha deve ser católico prevaleceu militarmente. Quando o país tem leis e instituições seculares, é quando por exemplo tem sido reconhecida a outras religiões. Devemos perceber que o mesmo regime que impôs o catolicismo para toda a população foi o mesmo que proibiu o escotismo.Este dados precisaria refletir profundamente sobre aqueles que afirmam as definições como esta.
Solicita a mesma página 17:
O que eles representam para o ateísmo, agnosticismo e humanismo no mundo hoje?
" " São mais ou menos radical negação da existência de Deus " "
a resposta é a que dá menos aberto de setores católicos. Acreditamos que é uma má abordagem intelectual para definir os conceitos do que dizem os adversários a uma ideia. Agnosticismo é a expressão filosófica e vital de grande parte das populações de Western - mas também presentes em outros - perguntas que desde que a razão e a ciência não tem resposta para o que a morte? existe algo além? Agnósticos não nego nada, a única coisa que é dúvida.Perguntas que não podem ser negação radical motejar, mas simplesmente como a aceitação sincera dos limites das capacidades humanas.
Vistas negativas para jovens adultos são recorrentes (p. 24):
Se a sociedade de consumo é, na verdade, a autoridade sobre o assunto, é óbvio que os jovens não estão sendo incentivados a adotar um estilo de vida baseado em valores e princípios cuidadosamente considerado e entendem o que um verdadeiro e duradouro relacionamento interpessoal vem do preceito do "vínculo sagrado" entre um homem e uma mulher que aceite um compromisso "para a vida". Este compromisso se tornou apenas um entre outros vários estilos de vida; Isso deve afirmar a sua legitimidade num contexto concorrencial.
Mas eles não são uma questão de agora, podemos encontrar exemplos de como no passado mais antigo como adultos jovens criticados não têm a mesma escala de valores. Mas a pergunta para qualquer historiador minimamente honesto é clara, que vivemos - nesta parte do mundo - com os melhores jovens de todos os tempos: melhor treinado, com menos violência e critérios melhores. Esta situação foi atingida pelo trabalho e o esforço de muitas pessoas e muitas organizações ao redor do mundo, mas também e especialmente pela contribuição do escotismo. Em nenhum outro momento no mundo que da paternidade e maternidade tem sido tão responsáveis como agora e crianças nascidas antes de já ter sido tão conscientemente desejado e cuidada.
Por outro lado, é óbvio essencial importa, casamento em nossas sociedades desenvolvidas e que respeitar as mulheres, não é um vínculo sagrado, mas simplesmente uma cerimônia civil realizada com o livre-arbítrio do casal. É mais em Espanha, este direito foi estendido pela lei para casais do mesmo sexo.
Quando você tipo (p. 45) que o desenvolvimento espiritual incentiva os jovens a abrir-se para a transcendência, que significa que Scouting passagem veda aos jovens para quem o significado está confinado ao mundo que nós sabemos?
O problema fundamental é a surgir essa moralidade pode existir apenas a partir de religiões. Acreditamos que no século XXI continuar vendo as coisas dessa maneira é um anacronismo excessivo. Até mesmo do Vaticano II propôs a questão de forma mais aberta desde elevou como diálogo necessário com as pessoas com outras escolhas morais, desde que, apesar de eles discordaram com o ponto de partida, poderia certamente concordam no ponto de chegada, ou seja, na ação concreta neste mundo.
No que diz respeito a afirmação de que o escotismo ajuda a formar "verdadeiros católicos" ou "verdadeiro muçulmano" (p. 45), parece-nos que a interpretação correta é que o escotismo deve ajudar as crianças e jovens no seu crescimento espiritual, ou seja, ajudam através da educação que os cidadãos de amanhã são mais consistentes entre o que dizem e o que eles fazem. Que são os melhores. O problema é que alguém entende que o "verdadeiro católico", por exemplo, é o "verdadeiro católico". Além disso, a incapacidade para reconhecer a contribuição extraordinária de livre pensamento na cultura ocidental como garante da liberdade religiosa, é ignorar a história.
Portanto, acreditamos que há contradições nos argumentos de WOSM quando dizem (pag.46):
Na área de desenvolvimento espiritual, o papel do líder escoteiro não é dar instrução religiosa, ou Alinhave observâncias religiosas no âmbito das actividades do escotismo.
Sob o seu método de ensino muito ativo (aprender fazendo), o movimento escoteiro evita, tanto quanto possível a declaração dogmática.
Nós então poderia corresponder a este nível de análise, aqueles olheiros de organizações sim dar instrução religiosa siga as orientações e os ensinamentos do escotismo original?
Além disso, se a instrução religiosa é essencialmente dogmática - porque tentar inculcar dogmas - é possível no Escutismo? Mesmo, é a educação a inculcação dos dogmas?
A BP mesmo nos faz uma piscadela citando Mark Twain "que sentia aversão a discutir religião, desde que este era o inferno e o céu, e ele tinha amigos em ambos os lados" [5].
Na verdade se "dimensão espiritual movimento Scout une as pessoas e não devemos dividir" (p. 46) como é aceite que os escuteiros vivem separados em diferentes organizações com base na religião dos pais? São as organizações seculares e pluralistas que educar as pessoas de diferentes religiões, sem discriminação nos mesmos grupos não mais comprometidos com o espírito de escoteiro? Não é isso precisamente que visa a declaração universais dos direitos do homem das Nações Unidas, em seu artigo 2?
1. cada pessoa tem todos os direitos e as liberdades proclamados na presente declaração, sem distinção de raça, cor, sexo, língua, religião, opinião política ou outra, origem nacional ou social, condição econômica, nascimento ou qualquer outra condição.
Desde 1922, existem resoluções da WOSM na:
A preferência de imediata foi para uma parceria única (p. 49).
O problema é que para que haja uma única organização por país, seria necessário que esta organização era secular ou pluralista. Quando as organizações dogmáticas são aceitos é em violação de um dos melhores objetivos do escotismo: educação da pluralidade. A luta para o controle social da Igreja Católica tem feito que o Escotismo é crack. O caso espanhol já é evidente em 1914 está estressada e em França a partir de 1921.
O Comitê mundial dá uma extrema importância para a unidade do movimento e adverte contra sua fragmentação, em qualquer nível, que iria ser não mais do que justificada por razões de extrema importância.
Tanto neste assunto de uma parceria única por país, (como o tema da promessa - e a menção de Deus), o "problema" de países de Leste traz para a mesa as contradições do escotismo, neste caso, entre plural (ONUDI) Scouting e Scouting confessionário (separado). Esforço intelectual que transforma um WOSM para lógica de problemas da reconstrução do Escutismo nos países do antigo bloco comunista são louváveis, mas parece mais lógico que ele tratou, na melhor das hipóteses, para os argumentos tradicionais no Escutismo pelos setores seculares e pluralistas.
Por outro lado, acreditamos que a reflexão que é feita do problema nos países do antigo bloco comunista também é um erro. Nestes países por muitos anos desenvolveram uma ideologia que procurou dar uma resposta "total" para os problemas terrenos, esta tentativa foi degenerando em um corpo dogmático ideológico que procurou substituir toda a espiritualidade religiosa ou secular.
Sobre a colaboração com outras organizações, o documento diz:
WOSM incentiva a cooperação com as organizações que estão prontos para ajudá-lo a enriquecer o conteúdo da educação espiritual e adaptá-lo às necessidades dos membros do movimento.Isto é particularmente verdade no caso da CIEC para os católicos, para os ortodoxos DESMOS, MUI para os muçulmanos e a "conferência sobre Cristianismo em orientadores e Scouting" para os protestantes. (p. 53)
O problema é que a organização do Escutismo Mundial reconhece uma organização católica paralela e um pouco relutante em dar pelo menos o mesmo estatuto para uma organização global secular. Qual é a razão? Certamente em não ter compreendido corretamente que para muitas pessoas a moralidade, ética e Escotismo se defenderem melhor de secularismo e o pluralismo.
Afirma que Escotismo não pode ser católico, protestante, muçulmano para o que continua a ser chocante o seguinte esclarecimento "gramatical":
É neste contexto, por exemplo, o adjetivo "Católico" em um título como "Católica internacional conferência do Escutismo" para qualificar as palavras "Conferência internacional" e não a palavra "Scouting". Da mesma forma, se tomarmos o título em inglês do MUI, "Internacional da União dos escoteiros muçulmanos" a palavra 'Muçulmano' é uma descrição do scout"palavra". (p. 54)
Não poderia existir uma conferência mundial do escutismo secular, naquela adjetivara "secular" não Scouting, mas a conferência?
Vamos olhar para este n º (p.60) em detalhes:
"Talvez no futuro, os crentes e fiéis não sinceros - pessoas com convicções fortes mas tolerante e mente aberta - pode mostrar ao mundo a força de seus respectivos testemunhos contra a indiferença religiosa generalizada"
Quando o mundo organização para escrever isto em um documento oficial com certeza não é consciente de que isso pode ofender a sensibilidade de muitas pessoas. Por que não-crentes adjetivos? Por exemplo, por isso não está escrito "crentes sinceros pessoas com fortes convicções mas tolerante e mente aberta". Ele está escrevendo de religiosamente, pressupondo que "outros" têm de demonstrar seus valores morais com antecedência. Além disso, a indiferença religiosa é tratada como um problema, quando para muitos pessoas não é um problema de qualquer tipo, mas um sintoma de tolerância, o pluralismo e o avanço da cultura. Acreditamos que não é uma coincidência que o fenômeno da indiferença religiosa é de contextos das sociedades avançadas com um notável respeito pelos direitos humanos, com um nível de democracia muito notável e sistemas superior do estado de bem-estar. Teria que considerar se o facto, nestas sociedades existem completo escolaridade e poderosos sistemas de saúde pública, os sintomas não-positivo. Se além disso podemos inverter análise caímos na conta que uma coisa leva a outra.
Para concluir esta revisão do documento, é dito (p.60)
"e o materialismo invasivo expressado pelo hedonismo, utilitarismo, egoísmo, sede de consumo e posse de impulso."
Materialismo não pode relacionar-se sinceramente com egoísmo ou sede de consumo. Materialismo, como racionalismo, visa responder a ciência e não a superstição para os desafios que enfrentam as sociedades. Egoísmo e a sede de consumo estão relacionados com o sistema econômico no qual vivemos precisa de um crescimento exponencial da capacidade de produção e, portanto, o consumo dos seus habitantes com o perigo evidente de destruir o planeta e criando um diferenças sociais que produzem a morte por inanição de milhões de crianças no mundo. Karl Marx muitos anos já levantou que o sistema econômico capitalista criou necessidades de consumo artificiais e ilimitado, mais tarde e entre muitos outros, Thoreau, e Baden Powell criou a necessidade de austeridade como um valor moral central em nossa escala de valores.
No início do escotismo, são você se queixa a BP que seu movimento era irreligioso, apesar de mencionar Deus na promessa, o método proposto tem muitas semelhanças com a Maçonaria, seu fundador é protestante e antes deste catolicismo mostra claramente o contrário. É pela reação da Igreja Católica, quando o escotismo está fraturado. BP tenta por todos os meios encontrar soluções que não chegam a distorcer completamente o projeto educativo. é por isso que temos a firme convicção de que o escotismo original respondeu educar de pluralismo será. Não é por acaso que Baden Powell pediu a colaboração de Rudyard Kipling que sonhei, como ele, em um mundo no qual a irmandade fez amizade possível acima de crenças religiosas ou filosóficas, simbolizado em seu poema "loja mãe":
"lá fora, nós dissemos" Sargento "ou"Senhor";" "" Saúde"ou"Shalom";
por dentro, por outro lado, "Irmão" e, portanto, estava bem.
Estávamos no nível e nos despedidas no elenco.
Eu era o segundo diácono.
Além disso, eram bola Nath,
Contador de Saul,
o judeu de Aden,
O escritório de cadastro DIN Mohamed,
Senhor Chuckerbutty
Amir cantar o Sikh
e Castro, a oficina, que a propósito era católica romana.
Como eu gostaria de vê-los novamente!
no presente, minha loja de hoje".
3. uma visão do contexto espanhol e por analogia da Europa e América
Mudar que a mentalidade inglesa para outros contextos é difícil. O papel da Igreja Anglicana não é portável para o continente europeu. Por exemplo, Fernando VII era o chefe da Igreja Católica na Espanha, por delegação do Papa e não é concebível como apoiante da reintrodução da Inquisição era simultaneamente o chefe da Maçonaria (como se fosse seu homólogo inglês). Deve ser recordado que a Inquisição queimou de livres-pensadores, muçulmanos, judeus, etc.
Efetivamente ninguém ficaria surpreso que diferentes histórias nacionais estabeleceram diferentes maneiras morais para se expressar. Assim, os países que sofreram a Inquisição com mais crueldade, é lógico que eles desenvolveram um conceitos morais e filosóficos do que os países que não a conhecemos. A pergunta que lançamos ao mundo do endereço do Escutismo é o próximo que mostrou os melhores valores morais e espirituais, a Igreja Católica, ou aqueles que se opunham a ameaçar sua vida, finanças e família a Inquisição? Quem responde na melhor das hipóteses para a vontade expressada por Baden Powell, que conduziu uma cruz Católica e fascista na Espanha em 1936, ou aqueles que se opunham a ele? Além do mais, na perspectiva de espanhol, em que a Igreja Católica defendeu uma cruzada como um regime fascista que levou à milhares de espanhóis foram parar aos campos de concentração nazistas, onde mais pereceram, que lado era a concepção moral? Acreditamos firmemente na razão moral para as vítimas do Holocausto.
Em cada país, em cada contexto cultural as mesmas idéias são apenas expressa de maneira diferente. Por exemplo o "amiguinho de todos" Kim,[6] de Rudyard Kipling, era filho de um pedreiro. Que tinha acontecido em Espanha com a Kim? Seu pai tinha sido preso, torturado e executado por ser um pedreiro (1936-1978). Kim teve nunca poderia fazer sua promessa em Espanha porque Scouting foi proibida, favorecendo as idéias liberais e protestantes de seu fundador: "Certifique-se de que Baden-Powell é protestante e mason. Dizem que Iradier é seu link para espalhar o Anglicanismo em Espanha." [7]
Escotismo traz muitas idéias no âmbito da pedagogia em seu tempo livre, fazer alguns breves toques sobre a questão e sua implementação em Espanha.Vamos nos referir a quatro questões: a educação no ambiente natural, educação ambiente social, co-educação de sexo e co-educação das classes sociais.
Elemento de a relação da pedagogia com o ambiente natural e o fato da natureza de entendimento como educador em si vem do velho. Certamente poderia encontrá-lo na raiz em Epicuro e sua relação especial com o "jardim"[8]. Mas esta relação de usuário/natureza pode encontrá-lo pela primeira vez nos tempos modernos em Henry David Thoreau no livro lendário "Walden", explicada[9] editada em 1854. Thoreau, pode ser considerado um precursor da pedagogia do scout de Baden Powell, em seu poema "A semana"[10] escrito em 1849 pode perceber que o escotismo deve este autor original:
Eu gosto da vida de enredo simples
Não é complicado com fruslerías
A alma robusta, sem sofrer as consciências,
Não deixe o mundo pior que encontra-lo.
A última estrofe parece muito perto de "tentar deixar este mundo um pouco melhor como o que você encontrou". [11]
Thoreau inspirado 100 anos mais tarde uma parte importante dos movimentos pedagógicos alternativos [12] , especialmente de Tolstoy e essa influência no pacifista de Gandhi e a luta pelos direitos civis e a desobediência civil de Martin Luther King. O gênio criativo de Baden Powell de ligação entre educação e tempo livre, deve muito ao lendário homem do Lago Walden. Na verdade muitas passagens do "Escotismo para rapazes" editada pela primeira vez na Inglaterra no ano de 1907 uma reminiscência de poeticamente Walden.
Na Espanha o introdutor da idéia que tem de ser educado em contacto com a natureza, proposto pela primeira vez o aragonês de Zuera Odón de bom, Professor da Universidade de Barcelona, um protoecologista, pai da oceanografia e introdutor do Darwinismo na Espanha. A necessidade de deixar a sala de aula e ir ao encontro da natureza será gerada pela primeira vez bom. Era bom, mais tarde colaborador de Ferrer Guardia na escola moderna e isto será no ano de 1901[13]quem vai posar no contexto da educação escolar no meio ambiente como um valor pedagógico de primeiro nível. Da paragem de salas de aula para descobrir as plantas e animais, a paisagem e ver o potencial do ambiente natural como uma ferramenta educacional extraordinária. Para a primeira vez na escola moderna foi posta em prática em Espanha - em 1901 - a idéia de educar no ambiente social, visitou aldeias, fábricas, etc. [14]. Leste, como sabemos que também é um conceito muito importante na pedagogia do escoteiro. Coeducation em escolas foi um conceito também introduzido por Ferrer, bem como a co-educação de classes sociais. Em relação a este conceito, BP escreveu:
"O escoteiro é amigo de todos e irmão de todo escoteiro " sem distinção de Credo " , raça, nacionalidade ou classe social". [15]
Odón de Buen Serra seu livro de Geografia foi incluído nos livros proibidos do "índice", como estava a tentar é separada da Universidade para apresentar as idéias de Darwin, e Ferrer foi baleado em 1909.
Não é tão estranho que em Espanha os defensores mais genuínos do escotismo eram livres-pensadores, última prova do que dizemos que há ausência de traduções da obra de Baden Powell e que são traduções de muito má qualidade, quando não com malícia. A não-tradução de textos de Baden Powell não é um evento casual, a tentativa mais importante foi em 1936 e não fazê-lo por causa do golpe militar fascista.
Em conclusão e depois propor uma série de ideias e reflexões para discussão, não podemos citar BP:
São aqueles que não oferecem suporte a exibições que seus próprios em questões sociais, políticas ou religiosas? Estas distinções são ahogadas na fraternidade do escotismo. Praticar a tolerância, ensinar seus filhos a estudar os vários aspectos de uma questão antes de decidir". [16]
Então, e depois estudou todos esses conceitos, nos atrevemos a dizer que a opção secular, aberta ou plural do escotismo é que responde com mais precisão ao espírito do Escutismo da BP.
1
[1] WAGGGS/WOSM relacionamentos. Relatório sobre a discussão sobre os princípios fundamentais da WAGGGS e WOSM, 13 de junho de 2001.
[5] Baden-Powell Senhor: "Rover Scouts para o sucesso". Ed. Interamericana Scout, San José de Costa Rica, 1994, p. 190
[9] Henry David Thoreau: "Walden. O dever do desobediancia civil." Edições de Parsifal. Barcelona 2001.
[10] Antonio Casado da Rocha: "Thoreau. Biografia essencial", livros de aquarela, Madrid, 2003, p. 164
[14] Baden-Powell Senhor: "Rover Scouts para o sucesso". Ed. Interamericana Scout, San José de Costa Rica, 1994, p. 255
[15] Baden-Powell Senhor: "Rover Scouts para o sucesso". Ed. Interamericana Scout, San José de Costa Rica, 1994, p. 240
abaixo a tradução pelo Google
Escotismo e Espiritualidade
Contextos que definem Idéias
Gemma Martin I Sirarols
Jordi Serrano i Blanquer
Málaga, dezembro de 2005
Escotismo e Espiritualidade
Contextos que definem Idéias
Dois anos atrás Escort Catalunya Acció exortou a Fundação Ferrer i Guardia conselhos sobre a questão do secularismo, começamos a mergulhar nos documentos produzidos por Acció, pela OMME e fontes de voltar-se para ler e analisar os escritos do fundador, Baden-Powell.
Assim, a partir do pensamento livre são alguns dos pensamentos que temos feito sobre espiritualidade e de aferição. Nós levantamos essas reflexões em três partes, com o espírito construtivo da discussão, sempre enriquecendo práticas idéias que fundamentam o benefício do Escutismo.
- A Promessa do escuteiro
- O Escotismo documento OMME e Desenvolvimento Espiritual, publicado em 2001.
- Uma visão do contexto espanhol
1. A Promessa do escuteiro
As idéias e os contextos históricos e territoriais gerar formas de mudanças de adaptação envolvendo. Scouting ao longo, seus quase 100 anos, não foi excepção.Vamos examinar primeiro a promessa. É na promessa, elemento fundamental do Escutismo, onde encontramos a referência explícita a Deus.
Em 1908, a BP fez a promessa olheiro em três pontos, que dizem respeito aos deveres de um olheiro de Deus e do país, para ajudar os outros, e de conformidade com a Lei do Escoteiro.
Por minha honra, eu prometo que:
1. Vou cumprir o meu dever para com Deus eo Rei
2. Eu farei tudo ao meu alcance para ajudar os outros, independentemente
3. Eu conheço a lei e obedecer olheiro
Em 1911, ele foi modificado e é a fórmula que tem sobrevivido até o presente:
Por minha honra, eu prometo que vou fazer tudo que posso,
1. para cumprir o meu dever para com Deus eo Rei
2. outros de ajuda em todas as circunstâncias
3. obedecer à Lei do Escoteiro.
Por outro lado, há referências a uma promessa feita pela BP alternativa para os escuteiros que por razões de consciência não reconhecidos um dever para com o rei (no caso dos Estados Unidos) para os membros escuteiros pertencentes a religiões que não o fazem Eles adoravam um deus (budistas, taoístas ...) ou para os membros das religiões ortodoxas que não usam o nome de Deus em reuniões plurais.
A alternativa promessa é:
Por minha honra eu prometo fazer tudo o possível
- Para servir o meu país
- Ajudar os outros
- Obedeça a Lei do Escoteiro.
Em um documento conjunto das organizações de escuteiros e guia em todo o mundo [1] realizado em 2001 sobre as relações entre as duas organizações, encontramos uma referência alternativa para a promessa. OMME bem definido:
"No início do Movimento, seis associações europeias fundador escuteiros obteve permissão para adotar promessas não incluir referência a Deus. Em 1932, o Comitê Escoteiro Mundial concordaram em não fazer exceções. Foi ainda acordado que as seis associações poderia permanecer como membro, mas continuou os esforços para persuadi-los a alterar suas promessas em conformidade com os princípios básicos. (Note-se que a utilização da promessa alternativa espalhar para algumas das colónias destes países europeus em África, e em alguns casos mesmo permanente) ".
O AMGE diz:
"Existe a alternativa promessa quando uma associação tenha obtido permissão para ter as duas promessas. Não há documentos que explicam como e por que eles foram autorizados, mas a maioria foram autorizados pelo Fundador e Lady BP. É claro, porém, que o fundador deu sua permissão apenas como exceções absolutas à regra e que não era uma promessa completa. (...) Em 1976, uma confusão sobre a validade da promessa alternativa é encontrado. Embora a intenção foi que foi usado raramente, países que tinham sido entendido que o mesmo poderia ser usado como alternativa ao original. Os seis países: Bélgica, Checoslováquia, França, Luxemburgo, Países Baixos e Finlândia Embora fosse esperado que as organizações devem incluir a palavra Deus, mas alguns outros não "..
Vale ressaltar que girlscouts [2] americano introduziu sua promessa dentro de uma pequena nota sobre o que eles referem-se a palavra "Deus":
"A palavra de Deus pode ser interpretada de várias maneiras, dependendo crenças espirituais de cada um. Ao recitar a promessa das orientações, você pode substituir a palavra "Deus" por qualquer outra palavra suas crenças espirituais ditar ".
Este documento é nenhuma referência explícita a promessa das diretrizes americanas:
"O comitê Diretório global reconhece a necessidade de abraçar todas essas tendências como o aspecto espiritual essencial da orientação e da necessidade de manter toda garota para fazer sua própria pesquisa para o seu pleno significado."
E os antigos países comunistas, nos quais:
"A prática religiosa foi proibida e difundir valores seculares. Em setembro de 1991, (...), o Comité aceitou a seguinte definição para a dimensão espiritual: "A aceitação de uma realidade espiritual e procurar o seu pleno significado." E a promessa de "fazer o meu dever para com Deus, que é a aceitar uma realidade espiritual e buscar seu pleno significado."
Baseia-se a integração dos países da Europa de Leste que a Organização Mundial redefine seu conceito de espiritualidade, que se reflecte também na seção seguinte.
2. O conceito de dimensão espiritual da OMME
OMME não prevê que a espiritualidade pode ser separado da religião:
"Do ponto de vista de sua Constituição, a frase usada no Capítulo 1 para definir o" Dever para com Deus "não poderia ser mais explícito:" a adesão a princípios espirituais, lealdade para com a religião que eles e aceitação dos deveres expressa daí resultante. "
Aqui é um primeiro problema: outside religião nenhuma espiritualidade. Em seguida, metade dos jovens universitários espanhóis (46,7% dizem que não têm religião, 45% catolicismo [3]), como nós julgar a partir do ponto de vista espiritual e moral?
1. Na página 7 do documento levanta a seguinte questão:
O que, à parte de Deus, que dá sentido à vida?
Várias respostas foram dadas:
• ter relações satisfatórias (cuidado e amor) com pessoas que dá sentido à vida,
• altruísmo: sacrificar-se para os outros dá sentido à vida,
• cuidados para a integridade do meio ambiente, totalmente cuidar da teia da vida,
• têm um senso de suas próprias raízes, para saber onde ele pertence um
• beleza também pode ser um valor intrínseco (e intrinsecamente valioso)
• ser autônomo, para saber onde se vai (e não na qualidade de dizer aos outros, etc.)
• sabe como encontrar o seu próprio lugar no mundo,
• ter valores; espero conseguir algo, proposta, que dá sentido à vida.
É o problema de definir o "outro" a partir de um de preconceitos. Não seria mais correto para pedir às pessoas que vivem a espiritualidade de uma certa maneira eles se definem? Não redactaríamos muitas destas respostas.
É possível que parte dos cidadãos acreditam em Deus dão sentido à sua vida, mas pode ser apenas uma miragem, que Deus realmente substituir o sentido da vida. Mas para outros, Deus dá sentido às suas vidas. Pode ser impossível dar uma resposta inequívoca a esta pergunta quando se refere precisamente a pessoas que duvidam sua existência. Para cada um deles certamente haverá uma resposta, ou simplesmente aprender a viver com a dúvida. Para alguns deles não-crença em Deus não significa, como a falta reivindicação fundamentalista de valores mas, pelo contrário, a impossibilidade de redenção para erros na vida, é, portanto, uma exigência moral muito maior.
Para reforçar a sua posição no binômio espiritualidade / religião, o documento analisa as religiões do mundo, por área geográfica e fornece dados: 75% dos habitantes do mundo são praticantes de alguma religião. Em contrapartida, 2,5% são ateus e agnósticos 12,8% são indiferentes, incrédulos, livres-pensadores, etc. Certamente o restante 9,7% introduzir a categoria estatística conhecida "não sabe / não responde". Ele diz que, em Espanha, França, Itália, Malta e Portugal, os católicos são a maioria, entre 75% e 99%.
Os dados que temos hoje sobre as preferências filosóficas, espirituais ou religiosas nos nossos países são muito elaboradas. Escotismo tem de se perguntar como lidar com realidades muito complexas e plurais deste ponto de vista. Nós poderíamos fornecer uma riqueza de informações sobre a situação na Espanha.Por exemplo, f rom da Fundação Ferrer analisaram várias pesquisas espanholas sobre a prática religiosa na Espanha. Uma delas é a Fundação Santa Maria [4](instituição católica de prestígio) em seu estudo "Religião e da Juventude 2000", afirma:
Entre a população em geral, 76% declaram crente contra 64% dos jovens. 23% do incrédulo declarando população em geral, 34% dos jovens. Embora apenas 38% dos jovens consideram que a Igreja Católica defende valores importantes para eles.
Além disso, no ano passado o número de casamentos civis na Catalunha excedeu o número de casamentos religiosos.
O documento também tenta definir uma série de conceitos e, mais uma vez, nos deparamos com o problema de definir o "outro" a partir de um de preconceitos.Por exemplo, quando perguntado na página 16:
"Qual é a situação relativa à profanação, a laicização e secularização da sociedade em geral?
Pergunte coisas como que pressupõe que "antes de" todas as pessoas têm uma religião. Não há lugar aqui para fazer uma digressão sobre a história da filosofia, mas é melhor conhecido para Epicuro, por exemplo, poderia dar muita luz sobre a questão.
Ou quando tentam diferenciar:
É necessário distinguir entre dois conceitos franceses: "laicidade" ("secular") e "laïcisme" ("secular") ".
Secularismo opor ao secularismo é outro equívoco. Nós não diria que catolicidade e catolicismo eram conceitos diferentes, muito menos moralmente oposição.Secularismo militante é a tensão necessária para expressar o secularismo. E lembre-se de que, sem o secularismo, ou seja, sem separação entre Igreja e Estado-uma conquista da humanidade para ser livre que ocorre como resultado da revolução burguesa liberal, ainda estaríamos na meia idade e antigo regime teocrático.
Secularismo única intenção é que a partir das instituições e leis não possui concepção moral de um segmento da população está empregada. Por exemplo, quarenta anos em Espanha foi imposta militarmente obrigação de ser católico. Quando o país tem leis e instituições seculares é quando, por exemplo, têm reconhecido outras religiões. Nós temos que entender que as mesmas regras impostas catolicismo toda a população foi o mesmo que proibiu Escotismo. Esta informação teria que refletir profundamente para levantar definições como esta.
Na mesma página 17 pergunta:
O que representam o ateísmo, o agnosticismo e do humanismo no mundo de hoje?
"Eles são negações mais ou menos radicais da existência de Deus"
A resposta é que os católicos dão setores menos abertas. Nós acreditamos que é uma abordagem intelectual ruim para definir os conceitos do que eles dizem opositores de uma idéia. Agnosticismo é a expressão filosófica e vital de grande parte do Ocidente populações-mas também presente em outros, a perguntas de razão e ciência têm nenhuma resposta o que a morte significa? Existe alguma coisa mais? Agnósticos não nego nada, tudo é a questão colocada. Certamente ele não pode motejarse de negação radical, mas simplesmente como uma aceitação sincera dos limites das capacidades humanas.
As opiniões negativas dos adultos para com os jovens são recorrentes (p 24).:
Se a sociedade de consumo é, de fato, a autoridade sobre o assunto, é óbvio que os jovens não estão a ser incentivados a adoptar um estilo de vida baseado em valores e princípios considerados com cuidado e entender que uma verdadeira e duradoura relação interpessoal vem de preceito de bond "sagrada" entre um homem e uma mulher que aceite um compromisso "para a vida". Este compromisso tornou-se apenas um entre vários outros estilos de vida; Você deve afirmar a sua legitimidade num contexto competitivo.
Mas não é uma questão de agora, gostaríamos de encontrar exemplos de como os adultos mais velhos passado e criticou o jovem de não ter o mesmo conjunto de valores. Mas para qualquer historiador minimamente honesto a questão é clara, vivo nesta parte do mundo com o melhor da juventude de todos os tempos, melhor educados, com menos violência e melhor julgamento. Esta situação veio para o trabalho e esforço de muitas pessoas e organizações ao redor do mundo, mas também e sobretudo pela contribuição do Escotismo. Em qualquer outro momento na paternidade e maternidade mundo têm sido tão responsáveis quanto os filhos já nascidos nunca antes foi tão conscientemente desejado e cuidado.
Por outro lado, uma questão-chave, o casamento nas nossas sociedades desenvolvidas que respeitam as mulheres é óbvio, não é um laço sagrado, mas apenas uma cerimônia civil realizada com o livre-arbítrio do casal. É em Espanha, este direito foi prorrogado por lei aos casais homossexuais.
Ao escrever (p. 45) que o desenvolvimento espiritual incentiva os jovens a abrir à transcendência, isso significa que a proibição Scouting ao longo desses jovens para os quais o significado é limitado para o mundo que conhecemos?
O problema fundamental é que só surgem das religiões pode existir moral. Acreditamos que, no século XXI continuam a ver as coisas dessa maneira é um anacronismo excessivo. Mesmo Vaticano II propôs a questão de forma mais aberta, uma vez que levantou o diálogo como necessário com as pessoas com outras escolhas morais, porque, embora eles não estavam de acordo com o ponto de partida, certamente poderiam concordar com o ponto de chegada , ou seja, em ação concreta neste mundo.
Quanto à alegação de que o Escutismo ajuda a construir "verdadeiros católicos" ou "verdadeiros muçulmanos" (p. 45), acreditamos que a interpretação correta é que o Escutismo tem para ajudar as crianças e jovens em seu crescimento espiritual, ou seja, através da educação para ajudar os cidadãos de amanhã são mais consistentes entre o que dizem eo que fazem. Torná-los melhor. O problema é que alguém entende que o "verdadeiro católico", por exemplo, é o "verdadeiro católico". Além disso, não reconhecendo a contribuição excepcional da liberdade de pensamento na cultura ocidental precisamente como garante da liberdade religiosa, é ignorar a história.
Portanto, acreditamos que existem algumas contradições nos argumentos de OMME quando eles dizem (p.46):
Na área de desenvolvimento espiritual, o papel do líder escoteiro não é dar instrução religiosa, observâncias religiosas ou baste em atividades de escoteiros.
Em virtude do seu método educativo muito ativo (aprender fazendo), o Escotismo evita tanto quanto possível instrução dogmática.
Então poderíamos igualar este nível de análise, as organizações escuteiros dão instrução religiosa você segue padrões e ensinamentos do Escotismo original?
Além disso, se a instrução religiosa dogmática é essencialmente dogmas -Porque É tenta incutir no Escutismo? E, mesmo, é incutir dogmas de educação?
BP faz-nos uma piscadela citando Mark Twain "Eu me sentia aversão a discutir religião, como era o céu eo inferno, e ele tinha amigos de ambos os lados" [5].
De fato, se "a dimensão espiritual no Escotismo une as pessoas e não deve dividir" (p. 46), como é aceite que os escuteiros viver separadamente em diferentes organizações devido à religião dos pais? Eles não são mais comprometidos com o espírito escoteiro organizações seculares e pluralistas que educam nos mesmos grupos de pessoas de diferentes religiões, sem discriminação? Não é esta precisamente a declaração a que se destinam dos direitos humanos universais da ONU, do artigo 2?
1. Toda pessoa tem todos os direitos e as liberdades proclamados na presente Declaração, sem distinção de raça, cor, sexo, língua, religião, opinião política ou outra, de origem nacional ou social, riqueza, nascimento ou qualquer outra condição .
Desde 1922 lá resoluções OMME sobre:
A preferência imediato foi para uma única associação (p 49).
O problema é que havia apenas uma organização por país seria necessário que essa organização ser secular e pluralista. Quando as organizações aceitar dogmática é violado um dos melhores golos do Escutismo: Educação a partir da pluralidade. A luta pelo controle social da Igreja Católica fez fratura de aferição.O caso espanhol é óbvio e é sublinhado em 1914 e na França desde 1921.
O Comité Mundial atribui extrema importância para a unidade do Movimento e adverte contra a sua fragmentação em qualquer nível, não só seria justificada por razões de extrema importância.
Tanto nesta edição de uma parceria única por país (como na questão da promessa e menção de Deus), o "problema" dos países desta traz para a mesa as contradições do Escutismo, neste caso, entre Scouting plural (em anexo) e Scouting confessional (separadamente). Os esforços intelectuais da OMME para os problemas lógicos de reconstrução do Escotismo nos países do antigo bloco comunista são louváveis mas parece mais lógico ter assistido, uma maneira melhor, os argumentos tradicionais em Scouting expressas pelos secularistas e pluralista.
Por outro lado, acreditamos que a reflexão é o problema nos países ex-comunistas também é um erro. Nestes países há muitos anos uma ideologia que tentou dar uma "total" os problemas terrenos, responder a essa tentativa foi degenerando em um corpo ideológico dogmática destina-se a substituir qualquer religioso ou leigo espiritualidade desenvolvida.
Em relação à colaboração com outras organizações, o documento diz:
OMME incentiva a cooperação com as organizações que estão prontos para ajudar a enriquecer o conteúdo da educação espiritual e adaptá-lo às necessidades dos membros do Movimento. Isto é particularmente verdadeiro no caso de o TPI para os católicos para Desmos ortodoxos, muçulmanos e IUMS para a "Conferência sobre o cristianismo na orientação e Scouting" para os protestantes. (P. 53)
O problema é que a Organização Mundial de Escotismo Católico reconhece uma organização paralela, e em vez disso está relutante em fornecer, pelo menos, o mesmo estatuto de uma organização mundial secular. Qual é a razão? Certamente não entender corretamente que para muitas pessoas a moral, ético e Scouting defender melhor a partir de secularismo e pluralidade.
Afirma que o Escutismo não pode ser católico, protestante, muçulmana assim não chocar o seguinte esclarecimento "gramatical":
É neste contexto, por exemplo, que o adjetivo "católica" em um título como "Conferência Internacional Católica do Escutismo" qualifica as palavras "Conferência Internacional", em vez da palavra "Scouting". Da mesma forma, se tomarmos o título Inglês de IUMS, "União Internacional de escoteiros muçulmanos" a palavra "muçulmano" é uma descrição da palavra "olheiro". (P.54)
Poderia ser uma conferência mundial de leigos Scouting em que "leigos" Scouting adjetivara não, mas a conferência?
Analisar em pormenor este parágrafo (p.60):
"Talvez no futuro, crentes e não crentes sinceros-pessoas com convicções fortes, mas tolerante e mente aberta pode mostrar ao mundo a força do seu testemunho contra a indiferença religiosa generalizada"
Quando a organização global escreve isso em um documento oficial que provavelmente não está ciente de que pode ofender as sensibilidades de muitas pessoas. Por que os incrédulos é um adjetivo? Por exemplo, por que não "verdadeiros crentes pessoas com convicções fortes, mas tolerante e de mente aberta" está escrito. Ele é escrito de preconceito religioso assumindo que os "outros" têm de demonstrar antecipadamente seus valores morais. Além indiferença religiosa é tratada como um problema, quando para muitas pessoas não é um problema de qualquer tipo, mas um sintoma de tolerância, do pluralismo e do avanço da cultura. Nós não pensamos que é uma coincidência que o fenómeno da indiferença religiosa em contextos de sociedades avançadas com um respeito notável para os direitos humanos, um notável nível de democracia e estaduais sistemas de ser superior. Devemos considerar se o fato de que nessas sociedades há registro completo e sistemas de saúde pública não são fortes sintomas positivos. Se você também fazer a queda análise inversa na conta que uma coisa leva a outra.
Para concluir esta revisão do documento, ele diz (p.60)
"E o materialismo invasiva expressa pelo hedonismo, o utilitarismo, o egoísmo, a sede de impulsionando o consumo e posse."
O materialismo não pode se relacionar honestamente com o egoísmo ou a sede de consumo. O materialismo, racionalismo e, ele aspira a responder da ciência, não de superstição para os desafios colocados sociedades. Egoísmo e sede de consumo estão relacionadas com o sistema econômico em que vivemos tem necessidade de crescimento exponencial da capacidade de produção e, portanto, o consumo de seus habitantes com o perigo óbvio de destruir o planeta e criar uma diferenças sociais que ocorrem fome de milhões de crianças em todo o mundo. Karl Marx muitos anos argumentou que o sistema econômico capitalista criou necessidades artificiais e consumo ilimitado, posteriormente, entre muitos outros, Thoreau, e Baden Powell levantou a necessidade de austeridade como um valor moral central em nossos valores.
No início do Escutismo, ele é critica BP que o seu movimento irreligiosa fora, apesar citando a promessa de Deus, o método proposto tem muitas semelhanças com a Maçonaria, o seu fundador é protestante e antes que o catolicismo mostra claramente o contrário . É com a reação da Igreja Católica quando scouting fraturas. BP tenta por todos os meios para encontrar soluções que não prejudiquem alcance completamente o projeto educacional. Portanto, acreditamos fortemente que o Escutismo originais responder à vontade de educar de pluralismo. Não é por acaso que Baden Powell pediu colaboração Rudyard Kipling que sonhava, como ele, em um mundo em que a fraternidade permitiria a amizade ao longo convicções religiosas ou filosóficas, simbolizada em seu poema "Mãe Lodge"
"Fora que disse:" Sargento "ou" Senhor "; "Saúde" ou "Shalom";
na mão, "Brother" e foi tão boa.
Estávamos no nível e nos separamos na Praça.
Eu era o segundo Deacon.
Eles também foram Bola Nath,
Contador de Saul,
o judeu de Aden,
Mohamed Din do Instituto Terra,
Mr. Chuckerbutty
Cante o Sikh Amir
e Castro, oficina de reparações, que, aliás, era um católico romano.
Como gostaria de vê-los!
nesta, minha Lodge hoje. "
3. Uma visão do contexto espanhol e, por analogia, da América e da Europa
Movendo-se a mentalidade de Inglês para outros contextos é complicado. O papel da igreja Anglicana não é transferível para o continente europeu. Por exemplo, Fernando VII era o chefe da Igreja Católica na Espanha por delegação do Papa e é inconcebível que como um defensor da reintrodução da Inquisição era ao mesmo tempo o líder da Maçonaria (como era seu homólogo Inglês) . Ele lembra que a Inquisição queimou pensadores, muçulmanos, judeus, etc.
Na verdade, ninguém deve se surpreender que diferentes histórias nacionais têm dado diferentes formas morais de expressão. Assim, os países que sofreram a inquisição mais cruel, é lógico que eles têm desenvolvido um morais e filosóficos conceitos diferentes daqueles países que não conheceram. A pergunta que lançou o endereço global de Scouting Quem é este demonstrou melhores valores morais e espirituais, a Igreja Católica ou aqueles que se opunham arriscando sua vida, riqueza e família para a inquisição? Quem responde melhor à vontade expressa de Baden Powell, que fez uma cruzada católica e fascista na Espanha em 1936, ou aqueles que se opuseram a ela? Além disso, do ponto de vista espanhol, em que a Igreja Católica defendeu como uma cruz um regime fascista que levou a milhares de espanhóis foram parar campos de concentração nazistas, onde a maioria pereceu, de que lado era a concepção moral? Acreditamos firmemente no direito moral das vítimas do Holocausto.
Em cada país, em cada contexto cultural, as mesmas idéias apenas expressa de forma diferente. Por exemplo, o "pequeno amigo de todos" Kim, [6] Rudyard Kipling, o filho de um pedreiro. O que tinha acontecido em Espanha, com Kim? Seu pai havia sido preso, torturado e executado por ser um Mason (1936-1978).Kim nunca poderia ter feito sua promessa em Espanha porque Scouting foi proibido, favorecendo protestantes e idéias liberais de seu fundador: "Eles dizem que Baden-Powell é protestante e maçom. Iradier dizer é o seu link para espalhar o anglicanismo em Espanha ". [7]
Scouting fornece muitas idéias no contexto da pedagogia no tempo de lazer, fazer alguns cursos sobre o tema e sua implementação em Espanha. Nós abordar quatro questões: a educação sobre o meio ambiente, a educação no ambiente social, o co-educação dos sexos e classes sociais a co-educação.
A relação de pedagogia com o ambiente natural eo fato de entender a natureza como um próprio elemento educador é antiga. Certamente poderíamos encontrar raízes em Epicuro e sua relação especial com o "jardim" [8]. Mas essa relação CITIZEN / natureza encontramos a primeira explícita nos tempos modernos em Henry David Thoreau no lendário livro "Walden" [9] publicado em 1854. Thoreau, ele pode ser considerado um precedente para a pedagogia olheiro de Baden Powell, em seu poema "A Semana" [10] escrito em 1849 pode perceber o que Scouting porque o autor original:
Eu gosto vida enredo simples
Não é complicado por ninharias
A alma robusta, sem sofrer as consciências,
Não deixe que o pior mundo para encontrá-lo.
A última estrofe é muito parecido com "Tente deixar este mundo um pouco melhor do que você encontrou." [11]
Thoreau inspirou 100 anos mais tarde uma parte importante dos movimentos educacionais alternativos [12] especialmente a partir da influência deste Tolstoi e Gandhi na paz e na luta pelos direitos civis e desobediência civil de Martin Luther King. Baden Powell criador de vincular educação e gênio tempo livre, o homem deve muito ao lendário lago Walden. Na verdade, muitas passagens do "Escotismo para Rapazes", publicado pela primeira vez na Inglaterra em 1907 nos lembram poeticamente a Walden.
Em Espanha, o introdutor da idéia de ser educado em contato com a natureza no primeiro propôs o aragonês Zuera Odon de Buen, Professor na Universidade de Barcelona, um protoecologista, introdutor do darwinismo em Espanha e pai de oceanografia. Bom irá considerar em primeiro lugar a necessidade de deixar a sala de aula e ir ao encontro da natureza. Boa tarde foi colaborador Guarda Escola Moderna Ferrer e vontade que em 1901 [13] que surgem no contexto da educação escolar no ambiente natural como um valor educacional do premier. Ele vai de sala de aula para parar descobrir as plantas, animais e paisagem e descobrir o potencial do ambiente natural como uma ferramenta educacional extraordinário. Também pela primeira vez na Escola Moderna foi implementado em Espanha -em 1901- a idéia de educar para o ambiente social, as pessoas estão visitando, fábricas, etc. [14]. Este como sabemos, é um conceito muito importante na pedagogia olheiro. Co-educação nas escolas era um conceito também introduziu Ferrer, bem como aulas de educação mista. Sobre este conceito, BP escreveu:
"O Escoteiro é amigo de todos e irmão dos cada Scout, sem distinção de religião, raça, nacionalidade ou classe social." [15]
Odon de Buen Geografia viu seu livro foi proibido livros incluídos no "index", como ele tentou afastar da Universidade de apresentar as idéias de Darwin, e Ferrer foi baleado em 1909.
Portanto, não é surpreendente que em Espanha os mais genuínos defensores do Escutismo foram livres-pensadores, teste final do que dizemos é a falta de traduções da obra de Baden Powell e ali com traduções de muito má qualidade, se não com malícia. O não-tradução de textos de Baden Powell não é um fato casual, a tentativa mais importante em 1936 e nunca foi alcançado por causa do golpe militar fascista.
Em conclusão, depois de propor uma série de idéias e pensamentos para o debate, não podemos deixar de mencionar BP:
Sois vós daqueles que não suportam visões diferentes de suas próprias questões sociais, políticas ou religiosas? Estas distinções são afogados na fraternidade do Movimento Escoteiro. Pratique a tolerância, a ensinar seus filhos a estudar os vários aspectos de uma questão antes de decidir ". [16]
Assim, uma vez estudado todos estes conceitos, ousamos dizer que a opção secular, aberto e plural do Escutismo está a responder com mais precisão o espírito da BP Scout.
1
[1] WAGGGS / OMME Relacionamentos. Relatório sobre a discussão sobre os Princípios Fundamentais da WAGGGS e OMME, 13 de Junho de 2001.
[5] Lord Baden-Powell: "Rovering para o sucesso." Ed. Interamerican Scout, San Jose, Costa Rica, 1994, p. 190
[9] Henry David Thoreau, "Walden. O dever do desobediancia civil. " Edições Parsifal. Barcelona 2001.
[10] Antonio Casado da Rocha: "Thoreau. Biografia essencial "livros Watercolour, Madrid, 2003, p 164
[14] Lord Baden-Powell: "Rovering para o sucesso." Ed. Interamerican Scout, San Jose, Costa Rica, 1994, p. 255
[15] Lord Baden-Powell: "Rovering para o sucesso." Ed. Interamerican Scout, San Jose, Costa Rica, 1994, p. 240
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